نصائح مفيدة

Anapanasati - التأمل يؤدي إلى - الصحوة؟ الجزء 1

ولعل الأول من التأملات الحالية. في هذه الممارسة ، يتم استخدام التنفس الطبيعي كدعم للتأمل. لا الطقوس والعقائد الدينية ، ومراقبة بسيطة من التنفس ، مما يؤدي إلى تلطف عميق للعقل والجسم ، تليها تجاوزهم.

سيكون الأمر بسيطًا ، راقب أنفاسك ، وسيتم تنوير الجميع ، ولن تكون هناك حروب والمشاكل التي يعيشها العالم الحديث ، ولكن يبدو أن هناك مكانًا واضحًا في مكان ما ...

المصدر الرئيسي لوصف هذا التأمل الرائع في البوذية هو سوتا الذي يحمل نفس الاسم رقم 118 لبالي بال من مجموعة ماجيم نيكايا ، الذي كتب قبل حوالي ألفي سنة. في الوقت الحاضر ، ظهرت العديد من التفسيرات لهذا سوتا. في بعض المدارس ، هذه هي ممارسة التركيز أو التركيز أحادي النقطة ، وفي حالات أخرى تقوم بمراقبة حركات الحجاب الحاجز في الوقت المناسب من خلال التنفس ، وثالثا ، الأحاسيس في الجسم من التنفس ، وبعضها يستخدم هذه الممارسة ، ويطلق عليها التأمل العلمي ، إلخ.

دعونا نحاول معرفة ما هو صحيح من هذا ، أي الأقرب إلى المصدر الأصلي ، أو على الأقل ما يعطي أفضل نتيجة ، وكيف يمكن ممارسة هذا التأمل.

غالبًا ما يتم تقسيم التأملات في سياق طريق التنوير إلى قسمين - Vipassana و Samadhi ، "البصيرة" و "العقل المجمّع". يتم تخصيص عدد لا يحصى من النصوص والمناقشات لهذا الموضوع ، وهو أكثر أهمية والذي يؤدي إلى التنوير. شخص ما مقتنع بأن فيباسانا أكثر أهمية ، شخص ما هو أن السمادي.

ولكن الحقيقة هي أن المسار الروحي ، وطريق الممارسة هو شائك وغير مستقر ، مثل الحياة نفسها. يتغير عقل الممارسة مع الممارسة نفسها ، وتتاح المزيد والمزيد من الجوانب والفرص الجديدة لها. قد تكون الأساليب والأدوات والتقنيات في بداية المسار مختلفة تمامًا عن تلك التي سيتم استخدامها بعد عدة سنوات من الممارسة.

هناك العديد من الأنظمة التي تصف المسار على مستوى العالم وتفصيلا قدر الإمكان ، في هذا المقال سننظر في تطوير الممارسة باستخدام التأمل البوذي الرئيسي Anapanasati كمثال.

يمكن تقسيم المسار بأكمله إلى 4 أقسام:

  1. المحطة الأولى من الرحلة هي خلق عادة التأمل.
  2. الجزء الثاني من المسار يمس الحالات التأملية - jhan.
  3. الجزء الثالث من المسار هو الوصول إلى المجالات غير الملموسة (5-8 jhans).
  4. المحطة الرابعة من الرحلة هي نيرودها والتنوير.

المحطة الأولى من الرحلة هي خلق عادة التأمل.

الجزء الأصعب من المسار هو البدء في السير على طول الطريق ، واتخاذ الخطوة الأولى!

تتنقل التأملات في جميع أنحاء الكوكب بخطوة كبيرة ، وفي البلدان الصناعية ، خرجت التأملات منذ زمن بعيد عن مجال التنمية الشخصية وتستخدم في كل مكان ، من الأعمال والرياضة إلى الطب وعلم النفس والتعليم ووكالات إنفاذ القانون.

الآلاف من دراسات التأمل وفوائده ، العشرات من كتب العلوم الشعبية ، عدد لا يحصى من الملاحظات المتراكمة من قبل الديانات المختلفة على مدى آلاف السنين يمكن قراءتها أو الاستماع إليها لسنوات ، ولكن لأنه ليس من السهل أن تقرأ عن التأمل ، يصبح ممارسًا للتأمل ، ثم يمارس التأمل بانتظام. في هذا الموقع يتم مصادفة أكثر "العقبات" و "الفخاخ" - من التأمل الأول إلى الممارسة المنتظمة.

إذا وجدت نفسك ضمن هذه السطور ، لا تشعر بالإحباط ، فمن الصعب للغاية بدء تدريب عقلك والقيام بذلك بانتظام.

التنوير وآخر 1000 واحد مهم جدا ومفيد نتيجة لممارسة التأمل ستبقى في مكان ما "هناك" حتى يتم اتخاذ الخطوة العملية الأولى. ومن أجل الانخراط في التأمل بعد ذلك وجعل الممارسة عادة ، يكفي مراعاة 4 قواعد فقط:

  1. يجب أن تكون الممارسة بسيطة وطبيعية.
  2. يجب أن يكون التأمل ممتعًا.
  3. التأمل مهم كل يوم.
  4. يجب أن تجلب الممارسة نتائج ملموسة في الحياة.

يأتي عدد كبير من أنواع التأملات المتاحة الآن من أنظمة الفيدية ، من اليوغا الشعبية ، وهذه هي ممارسات التركيز وتركيز نقطة واحدة. إذا أدخلت الآن "التأمل" في خط بحث Yandex ، فسترى أشخاصًا يجلسون على أرجلهم ، ويمسكون أيديهم على ركبهم بأصابعهم المطوية الحكيمة. هذه هي مواقف ممارسات التركيز ، وليس التأمل. هذه الأنواع من التأملات صعبة للغاية بالنسبة للمبتدئين غير المدربين. بالإضافة إلى ذلك ، من أجل ممارستها ، يحتاج المرء بالفعل التركيز والوعي المتطورة.

من ناحية أخرى ، نحن كائنات عاطفية ، وإذا لم نتمتع بالحركة ، فعند استخدام قوة الإرادة فقط يمكننا "إجبار" أنفسنا على فعل شيء ما. كل إدراج من هذه الإرادة للتأمل يؤدي إلى زيادة في المقاومة الداخلية للممارسة. في كثير من الأحيان ، يكفي مجرد تأمل واحد في قوة الإرادة لصد الرغبة في التأمل لفترة طويلة. لذلك ، النقطة "2"- يجب أن يكون التأمل ممتعًا.

ما لا يقل أهمية هو نتيجة سريعة لهذه الممارسة. إذا فعلنا شيئًا ما ، وحقق نتائج ملموسة في الحياة ، فهذا يساهم في نمو الدافع.

في النصوص الكنسي القديمة هناك ذكر لكلمات بوذا عن الممارسة والتدريس:

  1. لا تثق عمياء المعلمين والتعاليم ، وحتى بالنسبة لي - بوذا. يجب عليك التحقق من كل من المعلم وطريقته.
  2. التأمل يجب أن يكون فعالا على الفور في الحياة.
  3. والعقيدة نفسها - بوذا مقارنة مع الطوافة ، وهي ضرورية للتغلب على نهر الجهل والعبور إلى الجانب الآخر (الصحوة). عندما تكون قد عبرت بالفعل إلى الجانب الآخر ، فلن تحتاج إلى سحب مجموعة كبيرة (عقيدة) عن طريق البر.

بالتأكيد ، هذا لا يتعلق بالسنوات التي قضاها في الكهوف ، بل يتعلق بالتغيرات السريعة الناتجة عن الوساطة في الحياة. في الممارسة العملية ، هذا هو أفق أسبوع أو أسبوعين.

بساطة الممارسة ، ولطف الدول في التأمل ، والنتيجة السريعة في الحياة - كل هذا أشبه بعلم النفس والعمل بدافع.

غالبًا ما يسمى التأمل في Anapasati التأمل مع التركيز على التنفس ، وهنا يكمن خطأ كبير في فهم جوهر هذه الممارسة. التنفس ليس هدفًا للتركيز ، ولكنه عنصر من أركان الوعي ، المسرع ، مرساة للممارسة.

في أنظمة اليوغا للتأمل بالتركيز على التنفس ، يتم استخدام كائن مرتبط بالتنفس ، على سبيل المثال ، نقطة مرور الهواء من الإلهام - الزفير على الشفة العليا أو حركة الحجاب الحاجز من التنفس ، في أنظمة البوذية للتأمل الوعي ، حيث لا تُستخدم الأشياء في نقاط الإدراك. لذلك ، فإن كائنات التركيز تسمى دعامات ، فهي ضرورية كمراسي تتيح لك إبقاء انتباهك من العواصف والعواصف الذهنية ، ولكن في نفس الوقت لا تدخل في حالات الوعي الممتصة ، ولا تفقد الأداة الرئيسية - الوعي.

في الأنظمة اليوغية ، يكون الهدف هو التركيز وحالة الامتصاص الكامل ، في الأنظمة البوذية - جمع العقل بوعي ، والذي يتواجد تقريبًا حتى النهاية ، قبل تجربة nirodhi (حتى 8 jhana تأملي ليكون دقيقًا).

التركيز في البوذية ليس هدفًا ، ولكنه وسيلة - بل هو عنصر إضافي في تدريب العقل ، مما يؤدي إلى هذا العقل المجمّع جدًا. لقد حدث أنه في العديد من المدارس البوذية الحديثة ، يتم تفسير التأمل في Anapanasati ويمارس على أنه تركيز اليوغا من نقطة واحدة. بسبب هذا ، ينشأ الارتباك.

من الصعب للغاية ممارسة تأملات التركيز دون الاستعداد للمبتدئين ، أو محاولة التغلب على الرغبة في التأمل لفترة طويلة بقناعة قوية: "إنه صعب!".

لممارسة التأمل في Anapanasati ، تحتاج أيضًا إلى إعداد جيد ، ولكن بفضل الإضافات إليه ، مثل أدوات التأمل metta وأدوات إدارة الاهتمام ، يصبح الوصول إليها متاحًا للمبتدئين أيضًا.

في أول 15 دقيقة من التمرين ، تكون معظم الأفكار والعوائق الأخرى هي الفترة "الأكثر صعوبة" في التأمل. الوعي ليس سريعًا بما فيه الكفاية ، والعقل ليس هادئًا بدرجة كافية ، ونتيجة لذلك - يجذب التدخل والأفكار الانتباه بشكل أسرع مما يمكن اكتشافه. هنا ، غالبًا ما تستخدم محاولات قوة الإرادة والتركيز لقمع الأفكار والتدخل ، مما يؤدي إلى زيادة التوتر الداخلي وظهور المزيد من الأفكار والتداخل.

من ناحية أخرى ، إذا حدث أن الهدوء كان في البداية هادئًا إلى حد ما ، على سبيل المثال ، أنت في إجازة ، فإن رتابة ما يحدث بسرعة كبيرة تؤدي إلى حقيقة أن العقل يبدأ في الشعور بالملل ، وأن وضع النعاس يعمل.

كيف تتعامل مع هذا؟

المتعة في التأمل والاستمتاع بها!

استخدام التأمل ميتا في أول 15+ دقيقة. هذا التأمل ممتع وممتع ، يحدث شيء فيه باستمرار. الفترة الأكثر المحمومة وغير المستقرة تطير بسرعة وبشكل غير محسوس ، والأهم من ذلك ، هناك فرصة تقنية للتبديل إلى التأمل Anapanasati ، العقل يهدأ بما يكفي لجعل هذا ممكنًا. وكمكافأة من تأمل ميتا ، يمكنك الحصول على مفتاح نظامك العاطفي والقدرة على برمجة حالاتك اليومية.

كيف يتم تنفيذ التأمل anapanasati من الناحية الفنية؟

في التأمل الرسمي ، نجلس أو نكذب ونغمض أعيننا ، لكن القناة البصرية تعمل.

ونحن نتطلع إلى الأمام مباشرة في الظلام.

وأيضا التنفس و

نشعر حالتنا الحالية.

ممارسة Anapanasati هنا هي تقاطع بين التطلع إلى الأمام ، ومراقبة التنفس والشعور.

من الناحية المثالية ، تعتبر هذه نقطة مراقبة متساوية من النظر إلى الظلام ، ومراقبة الأحاسيس من التنفس والشعور. على الرغم من أن هذا قد يبدو إجراءً بسيطًا للغاية: الجلوس وعينيك مغمضتين ، والشعور بأنفاسك وإدراكك للحالة الراهنة ، فإنه من الناحية العملية ، يصبح الأمر الأكثر صعوبة - عدم القيام بأي شيء ، ولكن فقط الملاحظة ، دون التدخل في أي من هذه العمليات الثلاث.

في الصور المرئية والحركية ، قد تتحول نقطة الملاحظة الداخلية هذه إلى الشكل أو الشعور ، على التوالي ، لدى الأشخاص الذين لديهم عقلية تقنية ، إلى مراقبة التنفس. في حالة اضطراب التوازن ، يتم تشغيل عنصر التحكم فورًا ، وينفد التنفس ، وتظهر مشاكل في تركيز عينيك ، ويحدث تداخل جسدي.

هناك أدوات منفصلة للتعامل مع مثل هذا التدخل.

مثل التأمل Anapanasati نفسه ، والأدوات والتقنيات تتغير أيضا مع ممارسة الممارس والعقل.

مع التأمل في metta في بداية الجلسة ، والتحول إلى anapanasati إلى أبعد من ذلك ، سوف تحصل بسرعة في التأمل وجعلها عادة منتظمة. وإذا كنت تواجه في الجلسات الأولى الحاجة إلى التغلب على المقاومة الداخلية الخاصة بك ، فعندها بعد أسابيع قليلة من الممارسة ، سيتم استبدال المقاومة بدافع داخلي.

بعد مرور بعض الوقت ، ستصل بطبيعة الحال إلى مدة التأمل إلى 40 دقيقة ، وهذه فرصة للمس الحالات التأملية - jhan.

حول هذا الموضوع في الجزء التالي من المقال ...